جوادشفیعی ثابت

وبگاه شخصی

جوادشفیعی ثابت

وبگاه شخصی

جوادشفیعی ثابت
**آرمان خواهی انسان، مستلزم صبر بر رنج هاست. پس برادر خوبم! برای جانبازی در راه آرمان ها، یاد بگیر که در این سیّاره ی رنج، صبورترین انسان ها باشی.**
«سید مرتضی آوینی»

مقام معظم رهبری «حفظه الله» در دیدار جمعی از دانشجویان و تشکل های دانشجویی سخنانی فرمودند و در قسمتی از آن با به کار بردن واژه «آتش به اختیار» بهدانشجویان و هسته های فکری این اختیار عمل را دادند که مستقلا وارد اقدام شوند.

دقت در سخنان رهبری، نشان میدهد که این سخنان، به صورت مطلق و بدون هیچ قید و شرطی بیان نشده است؛ بلکه «آتش به اختیار» بودن هم برای شرایط خاصی مطرح شده و هم برای افراد خاصی.
در اینجا ابتدا متن سخنان رهبری در این باره نقل، و پس از آن تجزیه و تحلیل می شود تا مراد ایشان روشن شود.
1ـ گزیده ای از متن سخنان رهبری
• از وظایف تشکل‌های دانشجویی، تلاش همه‌جانبه برای غلبه دادن گفتمان انقلاب در دانشگاه است. نگویید دیگر نمی‌شود در دانشگاه کار کرد؛ در دانشگاه خیلی می‌شود کار کرد.
• همه‌ی هسته‌های فکری و فرهنگی و عملی و جهادی هرکدام کار کنند؛ مستقل؛ آتش به اختیار باشند. البته قرارگاه مرکزی دستور می‌دهد اما چنانکه قرارگاه مرکزی اختلال دارد، شما افسران جنگ نرم، آنجا آتش به اختیارید.
• گاهی اوقات احساس می‌شود دستگاه‌های مرکزی فکری و فرهنگی و سیاسی دچار اختلالند و تعطیلند؛ اینکه در وضعیتی که ما این‌همه مسائل مهم فرهنگی در کشور داریم، حالا فرض کنیم فلان آهنگ قبل افطار پخش بشود یا نشود، این می‌شود مسئله‌ی اصلی، نامه‌نگاری می‌کنند؛ این پیداست این دستگاه اختلال پیدا کرده؛ مسئله‌ی اصلی را از فرعی تشخیص نمی‌دهند. وقتی این‌جوری دستگاه‌های مرکزی اختلال دارند، آن‌وقت اینجا شما آتش به اختیارید. (سخنان رهبری در تاریخ: ۹۶/۳/۱۷، در جمع برخی دانشجویان و تشکل های دانشجویی)
2ـ تجزیه و تحلیل سخنان رهبری 
برای پی بردن به مقصود رهبری و اقدام مناسب و بخردانه در جهت تحقق توصیه های ایشان، سعی می شود سخنان ایشان در چند گام تجزیه و تحلیل شود.
الف) زمینه و هدف توصیه رهبری
رجوع به متن سخنان ایشان (ن.ک: همان، پایگاه اطلاعرسانی دفتر مقام معظم رهبری) نشان می دهد که:
اولا، کلام ایشان در شرایط و زمینه «جنگ» مطرح شده است. به کار بردن کلید واژگان «مبارزه مستمر نظام اسلامی با نظام سلطه»، «دو قطبی "سلطه‌گر" و "زیر سلطه"»، «مبارزه ادامه‌دارِ نظام اسلامی با نظام سلطه»، «تلاش برخی برای انقلاب زدایی» و «جنگ نرم»، نشان از این دارد که «آتش به اختیار» بودن مخصوص زمان جنگ است. 
ثانیا، هدف از این توصیه «غلبه دادن گفتمان انقلاب در دانشگاهها» است؛ یعنی از آنجا که جنگ در جهت از میان بردن آرمان  ها، اهداف و ماهیت انقلاب است، مقابله با آن هم باید در جهت غلبه دادن گفتمان انقلاب باشد.
ب) مخاطبان توصیه رهبری
توصیه به «آتش به اختیار» بودن و اقدام مستقل در امور در سخنان رهبری، در مورد «هسته های فکری، فرهنگی و عملی و جهادی» و «افسران جنگ نرم» است، نه افراد جانبی و پیادهنظامان. از اینرو، میتوان گفت که «هستههای فکری» و «افسران» تعبیر دیگری از «خواص»، در برابر «عوام» (پیادهنظامان) است؛ دو اصطلاحی که مقام معظم رهبری در سخنرانیهای متعدد خویش به تبیین آنها پرداختند (به عنوان نمونه، ر.ک: مراسم صبحگاه لشکر ۲۷ محمد رسول الله (ص)، تاریخ: 23/3/1375؛ بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام در سالروز عید سعید مبعث، تاریخ: 2/7/1382).
ج) جایگاه توصیه رهبری
ایشان در قسمتی از توصیه خود میفرماید «همه هسته‌های فکری و فرهنگی و عملی و جهادی هرکدام کار کنند؛ مستقل؛ آتش به اختیار باشند. البته قرارگاه مرکزی دستور می‌دهد اما چنانکه قرارگاه مرکزی اختلال دارد، شما افسران جنگ نرم، آنجا آتش به اختیارید». این سخن نشان میدهد که تا وقتی قرارگاه مرکزی دستور دارد و اختلال در تشخیص او تشخیص داده نشده، آتش به اختیار بودن بی معناست. از اینرو جایگاه «آتش به اختیار» بودن و اقدام مستقل، پس از رتبه دستور قرارگاه مرکزی است. به عبارت دیگر، «آتش به اختیار» بودن یک فرمان ثانوی و اضطراری است، نه اولی و در شرایط عادی. بنابراین، وظیفه اصلی و اوّلی تمام افراد، ابتدا تبعیت از دستور قرارگاه مرکزی است، اما در صورت تشخیص وجود خلل و کاستی در دستور قرارگاه مرکزی، می توان مستقل وارد اقدام شد.
د) اقدام بر اساس مسئولیت و تخصص
رهبری در قسمت دیگری از توصیه خود، میفرماید: «همه هسته‌های فکری و فرهنگی و عملی و جهادی هرکدام کار کنند؛ مستقل؛ آتش به اختیار باشند».
این تفکیک هسته ها به «فکری»، «فرهنگی»، «عملی» و «جهادی»، میتواند در دو حیطه «خواصِ در زمینه های فکری و نظری» و «خواص در زمینه های اجرایی و جهادی» جای گیرد. یعنی برخی هستههای تشکیلاتیِ نخبگان و خواص، در زمینه های نظری و فکری باید برای غلبه تفکر انقلابی تلاش کنند، و برخی از آنان، در زمینههای اجرایی اقدام کنند. به عبارت دیگر، اگر کسی در زمینه فکری، جزو نخبگان و خواص و هستههای فکری است باید در این زمینه رسالت خود را انجام دهد، و اگر کسی در زمینه اجرایی چنین است، باید در همان حیطه اجرایی (نه در زمینه نظری) اقدام کند، و هریک مستقلا حق آتش به اختیار بودن را در زمینه تخصصی خود دارند.
نکته
باید توجه داشت که این هسته های فکری و اجرایی، باید شرایط و مراحلی را در نظر داشته باشند، تا بتوانند اقدام مستقل کنند:
1ـ پس از احراز صلاحیت در تشخیص مسائل اصلی از فرعی، در یک کار عالمانه، مسائل اصلی و فرعی مربوط به حیطه نظری یا اجرایی خود را به تفکیک و به ترتیب اولویت به دست آورند؛
2ـ از دستورات قرارگاه مرکزی درباره مسائل تشخیص داده شده آگاهی کامل داشته باشند؛
3ـ از وجود خلل و کاستی در دستور قرارگاه مرکزی، نسبت به تشخیص امور اصلی از فرعی، آگاه باشند؛
4ـ با برنامه ریزی و عالمانه، مستقلا اقدام به حل مسئله ای کنند که از دید مسئولان قرارگاه مرکزی مخفی مانده است.
جمع بندی و نتیجه گیری
1ـ «آتش به اختیار» بودن، حاکی از قرار داشتن در شرایط حساس «جنگ»ی است و به هدف «غلبه دادن گفتمان انقلاب» تجویز شده است. 
2ـ مخاطبان دستور ویژه «آتش به اختیار»، افسران جنگ نرم و هسته های فکری و اجرایی هستند، نه پیاده نظامان و عموم افراد. 
3ـ «آتش به اختیار» بودن، حتی در شرایط جنگ نرم، دستوری ثانوی است؛ یعنی تا وقتی قرارگاه مرکزی دستوری دارد که در تشخیص مسائل اصلی و فرعی درست عمل کرده، نوبت به اقدام مستقل و سلیقه های افسران نمی رسد.
4ـ نخبگان و هسته های فکری، هریک بسته به توانایی و تخصص خود، با تشخیص صحیح و عالمانه، باید مسائل اصلی و فرعی حیطه فکری و اجرایی خود را تشخیص داده، در صورت خلل و کاستی در دستورات قرارگاه مرکزی، مستقلا اقدام کنند.
۰ نظر ۲۷ خرداد ۹۶ ، ۰۹:۱۶
جواد شفیعی
در آستانه‌ی چهل سالگی انقلاب اسلامی، وظیفه‌ی جوان مؤمن انقلابی چیست؟ چگونه می‌بایست در عرصه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ایفای نقش کند؟ نسبت او با ساختارها و وضعیت موجود چیست؟ تماشاچی یا بازیگر؟ فعال یا منفعل؟ منتقد یا حامی؟ تخریب یا ترمیم؟ اینها سؤالات مهمی است که به بخش عمده‌ای از آنان، رهبر انقلاب در دیدار دانشجویی امسال خود پاسخ دادند. از نظر ایشان اگرچه نباید نگاه نقادانه نسبت به کاستیها و ضعفها را فراموش کرد اما اصل بر "سازندگی"و "کار کردن" در عرصه‌های مختلف استوار است. «من به همه‌ی آن هسته‌های فکری و عملیِ جهادی، فکری، فرهنگی در سرتاسر کشور مرتّباً می‌گویم: هرکدام کار کنید؛ مستقل و به‌قول میدان جنگ، آتش‌به‌اختیار.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷)

برای همین، جوان مؤمن انقلابی، می‌بایست فعال و مصلح باشد، نه صرفا منتقد و منفعل. بنابراین نیروهای مؤمن و انقلابی می‌بایست در کنش سیاسی- اجتماعی خود مواردی را همواره در نظر بگیرند که برخی از مهم‌ترین آنها بدین شرح است:  
* احساس مسئولیت
نخستین عامل برانگیزاننده‌ی هر فرد، توجه دادن او به نقش و مسئولیتی است که انتسابا یا اکتسابا به او محول شده است. برای به حاشیه راندن یک جامعه تنها کافی است دشمن بیرونی یا عملکرد درونی، افراد آن جامعه را به این باور برساند که عقیده، نظر و رفتارشان در زندگی‌شان بی‌اثر است، همین امر باعث می‌شود که دلسوزی، تعهد و احساس مسئولیت در آن ملت از بین برود و جامعه از پویایی و رشد باز بماند. در حالی‌که «یک مبارزه‌ای است، وجود دارد، تمام نشده، ممکن است حالاحالاها هم تمام نشود، ادامه داشته باشد؛ در صفوف مقدّم این مبارزه باید خودتان را احساس کنید و قرار بدهید.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷)

* نقادانه، اما طبیبانه
جوان آرمان‌گرا نباید نگاه نقادانه به مسائل را از دست بدهد، «نفْس این نگاه نقّادانه را من صددرصد تأیید میکنم. این نگاه نقّادانه و دغدغه‌مند، از دانشجو و محیط دانشگاه نباید گرفته بشود.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷) اما در انتقاد هم باید توجه داشت که میان انتقاد جوان مؤمن انقلابی با سایر جریان‌های سیاسی تفاوت و تمایز مهمی وجود دارد و آن تمایز در هدف و کارکرد انتقاد است. انتقاد جوان مؤمن، انتقاد برای ترمیم است نه تخریب، پس به موضوعات نگاه "علاج‌جویانه" دارد: «نوع برخورد با مشکلات درون نظام، باید علاج‌جویانه و طبیبانه باشد. طبیب، گاهی اوقات به مریض خودش هم ممکن است تشر بزند، یک حرف تلخی هم بزند، امّا مقصودش معالجه‌ی او است.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷)

* نا‌امیدی ممنوع
در فعالیت‌های اجتماعی- سیاسی همواره برای انجام اصلاحات، موانع و مقاومت‌هایی از سوی وضعیت موجود وجود دارد. این موانع حتی ممکن است گاهی به شکست و عدم موفقیت کارها و فعالیت‌ها بیانجامد، اما همه‌ی این مشکلات هم از جوان مؤمن انقلابی سلب مسئولیت نمی‌کند. علاوه‌بر این رهبر انقلاب همواره بر حفظ امید و دوری کردن از یأس حاصل از شکست توصیه می‌کنند: «مطلقاً بایستی اجازه ندهید که یأس و ناامیدی بر شما غالب بشود. اگر بنا باشد که انسان از شکستها مأیوس بشود، ما صد بار باید در دوران مبارزه و صد بار باید در جنگ هشت‌ساله‌ی تحمیلی مأیوس میشدیم، عقب‌نشینی میکردیم... اگر بنا بود انسان با شکست و با عقب‌نشینی مقطعی و مانند اینها مأیوس بشود که هیچ چیز به سامان نمی‌رسید. نخیر! یأس به‌خاطر ناکامی‌های مقطعی و موقّت، مطلقاً در زندگی‌تان راه نداشته باشد.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷)

* تخاطب واقعی
از مهم‌ترین آفت‌های عصر فعلی، بسنده کردن حضور در فضای مجازی است. جوانانی که از مسئولیت خود مطلع‌اند، هدف را می‌شناسند، اما فعالیت و نقش‌آفرینی‌شان تنها در فضای مجازی است. مسئله‌ای که باعث می‌شود، افراد از فضای واقعی جامعه جدا شوند و تنها به حلقه‌ها و گروه‌های هم‌نظر خود توجه‌ کنند و آن را به تمام جامعه تعمیم دهند. اما «فضای مجازی چیز خوبی است، فرصتی است امّا کافی نیست. بعضی‌ها چسبیده‌اند به فضای مجازی برای اینکه پیام‌هایشان را برسانند، این فایده ندارد؛ تخاطب واقعی لازم است، میزگرد لازم است، سخنرانی لازم است، نشریّه لازم است، بحث‌های دونفره و سه‌نفره لازم است.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷) برای اثبات این ادعا، رهبر انقلاب خاطره‌ای ‌از روش مواجهه‌ی با انحرافات را ذکر کردند: «هر هفته من می‌رفتم مسجد دانشگاه تهران نماز و سخنرانی و پاسخ به سؤالات؛ و دانشجوها جمع می‌شدند، سؤال می‌کردند، ابهام داشتند، حرف می‌زدند، ما هم جواب می‌دادیم.»(۱۳۹۶/۰۳/۱۷)

از مجموع اینهاست که می‌توان تمامی توصیه‌های رهبر انقلاب را در راستای لزوم ایفای نقش فعال و سازنده‌ی جوان مؤمن و انقلابی، و چگونگی انجام آن دانست. در حقیقت ایشان با توضیح فضای واقعی و مقدمات لازم برای پیروزی گفتمان انقلاب اسلامی، محیطی را ترسیم می‌کنند که جوان مؤمن انقلابی در آن نباید تماشاچی باشد.
۰ نظر ۲۷ خرداد ۹۶ ، ۰۹:۱۵
جواد شفیعی

راه مقابله با محافظه‌کاری چیست؟ در یک کلام این راه عبارت است از سیر اجمال به تفصیل در انقلابیگری و عدالت‌خواهی. اگر آرمان‌های انقلابی در طول زمان ثابت بمانند و بسط پیدا نکنند پس از یک مدت دیگر تکرارشان لزوماً به معنای انقلابیگری نیست؛ بلکه نوعی از محافظه‌کاری است.

به عنوان نمونه در زمینه عدالت‌خواهی. دوستان قدیمی‌تر و نسل‌های قبل‌تر یادشان هست، سال‌های آغازین دهه هشتاد طرح «اصل» عدالت‌خواهی چقدر «تابو» بود. وقتی از اشرافیت مسئولین حرف می‌زدیم می‌گفتند یعنی می خواهید همان حرف‌های رادیوهای بیگانه را تکرار کنید؟ اگر می‌خواهید انقلابی‌ باشید، بسم‌الله در زمینه‌ی حکم ارتداد هاشم آغاجری به میدان بیایید و تجمع برگزار کنید! زمان گذشت و محافظه‌کارهای دیروز عقب رفتند و پذیرفتند از عدالت حرف زده بشود. سنت فراموشی عدالت شکسته شد. سوالی که هست و امروز مهم به نظر می‌رسد اما این است که امروز انقلابیگری چیست؟ آیا همان طرح «اصل» عدالت‌خواهی کافی است؟ آیا تکرار همان حرف و سطح از عدالت‌خواهی‌ای که دیروز داشتیم، امروز هم انقلابیگری است؟ یا باید آن‌ را بسط بدهیم و بگوییم عدالت یعنی مبارزه با فقر و فساد و تبعیض؟ یا باید بپرسیم آقایان بیایید بگویید کنش ضد تبعیض‌تان کجاست؟ یا یاید بگوییم کجاست «مبارزه»تان با فقر که حتماً امری است فراتر از کمک به فقیر؟

۱ نظر ۱۷ اسفند ۹۵ ، ۱۳:۲۸
جواد شفیعی


در حالیکه کشاورزی برنج تعطیل است و گردشگران کمتری وارد استان میشود؛یکی از دغدغه های مردم این استان است.
بررسی راهکارهای رونق گردشگری در فصل سرما برای استانی که شهرت به سرسبزی و آب و هوای پاک و معتدل دارد؛قطعا در حیطه اقتصاد مقاومتی هم قابل تعریف است؛ لذا توجه بیش از پیش مسئولین و افرادی که به این مباحث توجه و تاکید دارند،دور از توقع نیست!.
در عصر کنونی گردشگری زمستانی یا فصل سرما مترادف با مناطق برف گیر و پوشیده از یخ تعریف بیشتری بخود اختصاص داده ؛ از جشنواره های مختلف زمستانی تا مسابقات ورزشی و المپیک زمستانی موید این بحث است که ظرفیت های مثل مناطق خاص برفگیر و بخبندان، با فراهم شدن زیرساختهای متناسب از جمله راه دسترسی ایمن،بهداشت محیط و آب و برق و محل اسکان متناسب با فصل سرما از الزامات اولیه آنست.
مناطق و اماکنی که برای توریسم زمستانی مورد توجه قرار می گیرند می بایست شرایطی را دارا باشند که موجبات رضایت خاطر توریستها را فراهم سازن از جمله این شرایط میزان ساعات آفتابی در روزهای زمستان، مدت پوشش برف و ارتفاع آن، زیبایی پوشش گیاهی و چشم اندازهای طبیعی فصل زمستان  در کنار وجود امکانات و تأسیسات توریست زمستانی هم نام برد.
کشور های همچون چین با برگزاری برگزاری جشنواره یخی هاربن و کره جنوبی با برگزاری جشنواره ماهیگیری روی رودخانه های یخی و اتریش و سوئیس به علت در اختیار داشتن بخشهای متناوبی از کوهستانهای آلپ و وجود امکانات خدماتی، رفاهی و توریستی امروزه از مهمترین مراکز توریسم زمستانی هستند.
درآمد بسیار هنگفت و تجربه بسیار مناسب این کشورها از گردشگری زمستانی باعث شده تا دیگر مناطق جهان که کمی در این زمینه استعداد دارند نیز وارد عمل شوند که می توان به چین و کره جنوبی در این زمینه اشاره کرد.
در کشور ماه نمونه های کم و بیش وجود دارد که هم اکنون در ایران 16 پیست اسکی وجود دارد که از میان آنها 3 مجموعه دارای امکانات اقامتی، 5 مجموعه فقط دارای رستوران و بقیه از حداقل امکانات محروم هستند.
اما ظرفیت های قابل پیش بینی و بررسی و ایده پردازی و تحقق در استان گیلان جهت رونق گردشگری در ماههای فصل سرد سال چیست؟
با توجه به اینکه بسیاری از ساکنان پایتخت در اولین فرصت تعطیلی ها چند روزه به سمت شهرههای شمالی تشریف می آورند؛توجه به این ظرفیت و نگهداشت و بهره گیری از این پتانسیل گردش مالی و اقتصادی بسیار مهم است.
پیشنهاد میشود این موارد بررسی و امکان سنجی گردد؛و البته بیش از هر موضوعی باید توجه کرد که بسییاری از عوامل در ارتباط با هم یک فضای منطقی و گردش پذیر را برای یک استان فراهم می آورد.
1-جشنواره غذاهای زمستانی و هم آهنگی کلیه مجموعه های پذیرایی برای ارائه این نوع خدمات
2-شناسایی اماکن برف گیر گیلان همچون ارتفاعات تالش و فومن و شفت و سیاهکل برای هتل های زمستانی
3-برپایی تورهای گردشگری بازدید از پره های ماهیگیری ساحلی صیادان زحمت کش
4-برپایی جشنواره های حمایتی از پرندگان مهاجر در برکه های آب و تالابها برای علاقمندان به محیط زیست در کشور
5-کاهش قیمت اماکن اقامتی از جمله هتل و مسافرکاشانه ها در فصل پائیز و زمستان به نصف قیمت سایر فصول
6-معرفی روستاهای زیبای که در زمستان تنوع رنگهای بدیع درختان تا رودخانه های خروشان یا برفگیر بودن آنها توسط عکاسان هنرمند و فیلمسازان و فعالان فضای مجازی و موسسات گردشگری قابلیت شناساندن به گردشگران داخلی و خارجی را دارا می باشد.
7-بهره گیری از ظرفیت جشنواره های فروش تخفیف بزرگ سال در منطقه آزاد انزلی بصورت اختصاصی ؛ در چند بازه زمانی مناسب فصلهای پائیز زمستان که میتواند مقصد گردشگران زیادی از کشور به بهانه از فرصت خید های استثنایی قرار گیرد

نکته پایانی اینکه ایده پردازی و امکان سنجی متناوب و توجه به راهکارهای بدیع میتواند با هم آهنگی دستگاههای مسئول و فعالان بخش خصوصی زمینه های ایجاد فرصتهای گردشگری زمستانی را برای رونق اقتصادی مردم گیلان زمین فراهم آورد.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

جواد شفیعی

در انتخابات شورای شهر به چه کسانی رای بدهیم؟

دوازده پیش آگاهی و دوازده ملاک؛ برای آنکه رای ما کارساز باشد

1-آگاه باشیم شورای شهر؛بصورت شورایی تصمیم سازی میکنند

2-آگاه باشیم یک فرد به تنهایی در شورا اثری در تصمیم سازی ندارد

3-آگاه باشیم؛شورای شهر نهایتا با انتخاب یک شهردار؛نمود اجرایی می یابد

4-آگاه باشیم فقط و فقط یک تیم همدلو متخصص با برنامه و هم فکر میتواند تصمیم خوب بگیرد

5-آگاه باشیم؛تجربه ادوار گذشته در رای دادن قومی و قبیله گرایی سیاسی به شهرآسیب زده است

6-آگاه باشیم؛وقتی پای تخصص درمیان است؛بایداز آگاهان برای شناخت لیستها هنگام رای دادن مشورت بگیریم

7-آگاه باشیم؛اگر به یک تیم متعهد و متخصص و آگاه به زمان و مکان رای دهیم؛میتوان توقع پاسخگویی داشت

8-آگاه باشیم؛اصولا دو نوع  افراد در انتخابات شوراها داوطلب میشوند؛ افرادی که شورا به تخصص و تجربیات آنها نیاز دارد؛ این گروه توسط افکار عمومی تشویق میشوند تا شهر و شهروندان بتوانند از خدمات آنها بهره مند شوند.

 9-آگاه باشیم گروه دوم  افرادی دواطلب میشوند که آنها به شورا نیاز دارند؛این دسته ، شورا را یک فرصت شغلی یا سکویی برای پیشرفت و ترقی فردی خود میدانند

10-آگاه باشیم؛ هم نامزدی فردی اشتباه است و هم انتخاب فردی یک اشکال!چرا که شورا یک نهاد جمعی می باشد

11-آگاه باشیم؛ بی تردید کارایی و اثربخشی یک تیم منسجم و هماهنگ در اداره امور شهر بیشتر از  شورای  چند پاره با سلیقه های متضادست، اختلاف دیدگاه خوبست اما تضاد در یک تیم باعث فروپاشی آن میگردد

12-آگاه باشیم؛شهروندان باید در نقش مربیان باهوش؛ بازیکنانی  حرفه ای شناسایی و تیم سازی کنند تا در پایان چهارسال  کارنامه ای رضایت بخش داشته باشند.

با این آگاهی ها؛ دوازده ملاک برای کشف و شناخت و تیم سازی برای شورای شهر پیشنهاد میشود:

1-قومی و قبیله ای و فامیلی و رفاقتی و هم جناحی و همسفره ای را ملاک رای دادنمان قرار ندهیم

2-حتما به یک لیست رای بدهیم ؛که مطمئن باشیم تیم نسبتا خوبی هستند و برنامه و طرح و سابقه روشنی دارند

3-حتما به لیستی رای بدهیم که نیازهای کارشناسی امور حقوقی؛عمرانی؛زیباشناسی؛فرهنگی؛بهداشتی؛اجتماعی؛مدیریتی؛گردشگری و اقتصاد شهر را برآورده کند

4-تیمی انتخاب کنیم که شجاع و انقلابی و دلبسته به خدمت جهت سعادت دنیوی و اخروی شهروندان باشد وبه هویت ایرانی و اسلامی پشت نکند

5-توجه کنیم پایگاه اجتماعی؛تعهد؛تخصص؛سوابق مثبت کسانیکه حامی یک لیست هستند را بسنجیم هر جبهه و دسته ای قابل اعتماد برای معرفی لیست نیستند

6-تیمی که شهردار پیشنهادی خود را معرفی میکند؛ قطعا برنامه هم دارد؛ لیست های بی برنامه شهرداران را خود را نمی شناسند این شاخص شناخت است

7-تیم سالم و توانمند مفهوم تصمیم سازی گروهی در شورا را میداند؛اگر در تبلیغاتشان گروهی و متحد پیش نرفتند؛در شورا هم؛ با هم نخواهند بود!

8-خودپرستها؛ بی عقیده ها؛ بی تحلیل ها؛ بی سابقه ها و بی هویت سیاسی در انقلاب اسلامی قطعا نمی تواند خادم بی منت مردم باشد از مدعیان به ظاهر مستقل منفرد بترسیم!

9-برای شناخت تیمها و افراد حتما تحقیق کنیم و حرف زدنشان و رفتار فردیشان را بسنجیم؛ میتوان فهمید از شورا دنبال چیست؟این سوال را تکرارکنیم واقعادنبال چیست؟

10- تخصص یعنی داشتن تحصیلات دانشگاهی در یکی از رشته های مربوط به امور شهری.بی شک  بعضی از رشته های دانشگاهی مانند عمران/شهرسازی/معماری/برنامه ریزی شهری/حقوق/مدیریت/جغرافیا/بهداشت و... ارتباط بیشتری با مسایل شهری دارند.

11- آگاهی و آموزش عمومی سبب برانگیختن قدرت تفکر میگردد چون قدرت تفکر باعث شناخت بهتر محیط و افراد میگردد؛لیست هایی که بی برنامه هستند میخواهند مردم ناآگاهانه رای بدهند؛مقهور مشهوران و ثروتمندان و غیره نشویم

12- چون شهرداری از جمله نهادهایی است که بامسایل مالی سر و کار دارد. اگر فردی تعهد اخلاقی کافی نداشته باشد. منافع فردی را به منافع جمعی ترجیح میدهد و مسائلی چون رشوه و رانت خواری و کلاهبرداری از آن ناشی میشود.

 

خلاصه آنکه لیستی رای دهیم؛ به معتمدان مومن و انقلابی برای شناخت لیست رجوع کنیم؛ برنامه تیمها را مقایسه کنیم؛ترکیب لیستها شامل عناصر مورد نیاز شهرمان باشد؛آینده شهر را مردم با انتخابشان می سازند؛دیگران را مقصر ندانیم.

یادداشت جواد شفیعی ثابت


کانال تلگرامی عهدباطنی

ID : javadshafieisabet


۰ نظر ۲۶ بهمن ۹۵ ، ۱۲:۴۸
جواد شفیعی
اربعین آیا پیاده رفتن است؟
یا که بین رَه به سرما خُفتن است؟
 
اهل ویزا زائِرند آیا فقط؟
مانده ها جا، خاسِرند آیا فقط؟
 
ایّها المشّایه سوی جانِ جان
با شما اِحرام بستم در نهان
 
من دلم زیر قدمهای شماست
من جلوتر یا شما این با خداست
 
دست من بند سُکّان امت است
گفت تکلیفت کنون این قسمت است
 
در یمین نَصر و یسارم حُوثیان
من علمدار و حرامم یک تکان
 
یا بجای آرید جای من سلام
یا بگویم از رموز حق کلام
 
همره مولای جانِ جان شوم
و آنچه اندر وَهم ناید آن شوم
 
یا که برگیرم ره اسرار لا
جسم در رِی، جسم دیگر کربلا
 
روح را از تن برون می افکنم
میشوم بی قید و بی خویش و تَنَم
 
لیک میدانم پیاده بهتر است
عشق بین راه عشق دیگرست
 
پا به پای عمّه رفتن در رَحیل
بهتر از پروازها با جبرئیل
 
الغرض از جانبم نائب شوید
مَرهمی بر غصه نائب شوید
 
نام من سیّد علی بن الجَواد
بر زبانم یا رضا و یا جَواد
 
حجت الاسلام والمسلمین ناصر اکبری
۰ نظر ۲۴ آبان ۹۵ ، ۰۹:۵۸
جواد شفیعی


۰ نظر ۰۹ آبان ۹۵ ، ۱۰:۴۱
جواد شفیعی
تصویر نادیده از تاریخ دفاع مقدس؛ رزمندگان گیلانی و سنگرسازان بی سنگر با حضور شهیدابوالحسن کریمی و استاندارفقید وقت گیلان مرحوم فرحمندزاد و حاج آقا قانع فر مدیرکل جهادسازندگی گیلان و حاج آقا کامرانزاده مدیرکل کمیته امداد امام خمینی و حاج خسرومنسومی و حاج دانش شفیعی ثابت از مسئولین اوایل انقلاب جهادسازندگی و ستادبازسازی جنگ استان گیلان می باشد که در جاده اهواز به خرمشهر که احتمالا در اسفند1361 به ثبت رسیده است.


۰ نظر ۰۶ مهر ۹۵ ، ۰۸:۵۹
جواد شفیعی

در شب اجرای ترورشهید لاجوردی ، گروهک منافقین، طی بیانیه ای، به صورت رسمی، مسئولیت ترور را پذیرفت. ساعاتی پس از شهادت اسدالله لاجوردی، خبرگزاری جمهوری اسلامی که زیر نظر فریدون وردی نژاد اداره می شد، حاضر نشد عنوان شهید را برای لاجوردی به کار گیرد.

این مسئله حتی در سخنان رهبر معظم انقلاب در نماز جمعه ظهر روز عاشورای (26 فروردین ) سال 79 نیز انعکاس یافت: من این درد درونى خودم را فراموش نمى‌کنم که در یک‌سال‌ونیم پیش، وقتى که شهید عالى‌مقام و سید عزیز و بزرگوار، شهید لاجوردى به شهادت رسید – کسى که چهره‌ بسیار درخشانى بود و بسیار کسان از مجاهدات او در دوران مبارزات و در دوران اختناق خبر ندارند که این مرد چه کرد و کجاها بود و چگونه زندگى کرد؛ چه زندان‌هایى کشید و چه زحمت هایى متحمل شد. بعد از انقلاب نیز بى‌تظاهرترین کارها را که سخت‌ترین هم بود، بر دوش گرفت و آخر هم شهید شد – یکى از روزنامه‌ها نوشت ترور لاجوردى، ترور نیست! یعنى آنها عنوان ترور را هم عوض کردند.


با شهادت لاجوردی دو بعد تازه از وی آشکار می گردد، بعد اول با انتشار وصیتنامه اش که نگرانی او از جریان منحرف سومی در انقلاب که آنها را منافقین انقلاب نامیده است، ژرف نگری وی آشکار می گردد، علی الخصوص که وی این وصیتنامه را در زمان حضورش در جبهه های دفاع مقدس در سال ۶۴ نگاشته بود و تا آن روز آن را همچنان به قوت خود باقی می دانست:

خدایا تو شاهدی چندین بار با عناوین مختلف خطر منافقین انقلاب را (همانها که التقاط به گونه منافقین خلق سراسر وجودشان را و همه ذهن و باورشان را گرفته و همانا ریاکارانه برای رسیدن به مقصودشان دستمال ابریشمی بسیار بزرگ به بزرگی مجمع الاضداد به دست گرفته اند، هم رجایی و باهنر را می کشند هم به سوگشان می نشینند، هم با منافقین خلق پیوند تشکیلاتی وسپس… برقرار می کنند، هم آنان را دستگیر می کنند و هم برای آزادیشان و اعطای مقام و مسئولیت بدانان تلاش می کنند و از افشای ماهیت کثیف آنان سخت بیمناک می شوند، هم در مبارزه علیه آنان (و در حقیقت برای جلب رضایت مسئولین و نجات بنیادی آنان خود را در صف منافق کشان می زنند و هم در حوزه های علمیه به فقه و فقاهت روی می آورند تا مسیر فقه را عوض کنند.) به مسئولین گوشزد کرده ام، گفته ام که خطر اینان به مراتب زیادتر از خطر منافقین خلق است چرا که علاوه بر همه شیوه های منافقانه منافقین، سالوسانه در صف حزب اللهیان قرار گرفته، صفوف مقدم را غاصبانه به تصرف خود درآورده اند به گونه ای که عملاً عقل و اراده منفصل برخی تصمیم گیرندگان قرار گرفتند.


۰ نظر ۰۲ شهریور ۹۵ ، ۰۹:۰۲
جواد شفیعی

حاج سعید قاسمی به بهانه بازداشت حسن عباسی، در صفحه رسمی اینستاگرام و تلگرام خود یادداشتی منتشر کرد:


********************


برای حسن عباسی و این روزهایش
 
روح استادمان حاج محمد ناظری شاد که هنوز 2 ماهی نیست که  فقدانش را داغداریم. پیراستادجنگ های ویژه و نامنظم. هم او که دلاور مرد سپاه اسلام ، حاج قاسم سلیمانی اذعان کرد در بدو ورود به سپاه شاگردش بوده است. هم او که بخشی از نیروهای نهضتی جهان اسلام را آموزش داد و در این راه خواب و خوراک نداشت.
 
حسن جان ! همین مراسم هفتش بود که با هم خاطره زیبای به عقب آوردن ته مانده جسم مجروح تو از عمق 200 کیلومتری خاک عراق در عملیات کرکوک رامرور کردیم. بله، حاج محمد بعد از آن عملیات موفق برون مرزی به خود اجازه نداد که جنازه چند شهیدی که داده بودیم در میدان نبرد رها کند ( چیزی که این ایام روتین هر عملیاتی است) و به هر قیمت آنها را با قاطر روانه ایران کرد و تو را نیز  روی قاطر  9 روز از عراق و ترکیه با هزار مصیبت که جای شرحش اینجا نیست به ایران آورد.
 
 
تقدیر چیست نمیدانم؟ یکی مثل او با کلی کارهای زمین مانده در گرماگرم نبرد با تکفیری ها و ادامه آموزش شیر مردان جبهه حق برود، و یکی چون تو استوار و توفنده و پرخروش بماند برای این روزهای ( فتنه بزرگ) تا شاگردانی دلیر پرورش دهی برای جنگ نرم جدید پیچیده تر از نبرد رودر رو، تا خط را نگهدارند. هرچه باشد تو از نسل چریک های خانه بدوش عدالت و مرغان آمین شهادتی! نسل حاج محمدناظری ها!
 
حسن جان ! کیست که نداند چوب چه چیزی را می خوری؟! صورت مسئله مثل برجام لعنتی چقدر مضحک و مسخره است! همیشه هم دوستان نادانی هستند که نردبان دشمن می شوند، نه زمان را تشخیص می دهند و نه مکان را و در پازل دشمن بازی می کنند. قصه‌ای قدیمی.
 
حسن جان! در اثر بی بصیرتی خواص مثل بازی مار و پله گزیده شدیم و 12 سال به عقب برگشتیم. به دوران اصلاحات آمریکایی کذایی! به قولی خودشان، هر 9 روز یک بحران داشتیم، البته بحران های ساختگی خودشان. باز هم همان ترفند قدیمی آی دزد! آی دزد! و ادامه داستان. 
 
آخ که چه روزهای سختی بود. ملاقاتشان با جورج سورس و جلساتشان با آمریکایی ها و انگلیسی ها! ضربه مهلک به وزارت اطلاعات و سربازان گمنام نظام، قتل های زنجیره ای، کودتای کوی دانشگاه و فتنه 78، تحصن مجلس ششم، بحران در دانشگاهها، مطبوعات زنجیره ای که به تعبیر حضرت آقا پایگاه دشمن شده بودند، وزارت فرهنگی که نمی خواست ارشاد باشد، کمیته ایکس و برنامه فتح سنگر به سنگر نظام، کنفرانس ننگین برلین، خمپاره باران تهران و ستاد وزارت اطلاعات و ... سیاهه ای بلند بالاست از خیانت ها و خباثت های این جماعت. غبار سنگین بود و تلفاتمان بالا. 10 سال بعد دوباره از همان سوراخ گزیده شدیم. فتنه 8 ماهه 88.
 
در این سالها سناریو برای من و تو هم اینگونه نوشته شده که از کربلای شلمچه و حلب زنده بمانیم و حنجره خرج کنیم و کمی غیرت دینی و سومی که ادب مانع آنست تا اسمش را ببرم! همان که داشتنش این روزها حکم طلا را دارد. دوستان همه به تو سفارش کردند که چوب در لانه  زنبورها نکن! اما چه کنم که ما انقلابی بودن را از امام آموختیم که جنگ ما، جنگ اعتقاد بزرگ سربازان اسلام است علیه همه بی عدالتی ها در پهنه زمین و امروز، روز یقه گیری از همه کاسه لیسانی است که نوکری اجانب را می کنند و راه را برایشان باز می کنند. 
 
ما از امام آموختیم که انقلابی بودن صراطی است که از بطن هاویه آتش می گذرد و انقلابی ماندن مستلزم وداع با راحت و فراغت و دوری از صلح و سلم با اغیار و منافقین و خیانت پیشگان است. رحمت خدا بر آیت الله جوادی آملی که چه خوب وصف الحال این جماعت را گفت و درست زد وسط خال و گفت که چه کاره اند. القصه بگذاریم و بگذرم.
 
 
آی کهنه سرباز سپاه حق! سرباز سپاه امام حی، همان سید علی که خودش گفته، شمشیر را برداشته و وسط میدان از چپ و راست دارد می زند. هم چنان استوار و راست قامت بمان در این ایام نحس پساب برجام! این کف های روی آب هم رفتنی اند، مطمئن باش. چقدر خوب شد که فرصت استراحتی پیدا کردی! خوش به حال آوینی ها که دوباره مثل ایام انتخابات برایشان بین دونماز صحبت کنی! پرچمت بالاست و شاگردانت دعاگو!
 
عزیز برادر! ما در عصر فتنه های آخرالزمان به سر می بریم و به صبر و استقامت و چنگ زدن به حبل المتین ولایت وصیت شده ایم و چشمان تاریخی نگران ماست و تو چه خوب در این امتحان داری می درخشی!
 
واغثنا یا حجت بن الحسن العسکری
 
 سعید قاسمی/ جمعه 15/5/95/ مشهدالرضا
۰ نظر ۱۶ مرداد ۹۵ ، ۱۰:۱۳
جواد شفیعی

شبکه آی فیلم سریال زیبای کوچک جنگلی را با کیفیت خوب پخش کرد؛ در قسمت آخر سریال دکترحشمت که به امان نامه دشمنان که در پشت قرآن کریم نوشته بود؛ دلبست و همان شد که در پارک شهر فعلی رشت در کنار ساختمان کلاه فرنگی که ما رشتی ها امروزه در آن به تفریح و ورزش میپردازیم؛ اعدام شد؛این سریال حرفهای زیادی برای دلخوش کردها به غرب و امان نامه هایش در عصر امروزی ایران اسلامی دارد...

و اما اصحاب آخرزمانی سیدالشهداء ؛ همین دوستان شهیدمان در دفاع از حرم اهل بیت؛ همان فرزندان شجاع میرزاکوچک خان جنگلی هستند؛ بیش از و پیش از همه شهدا؛با شهید سید اسماعیل سیرت نیا مانوس بودم و انصافا شهادتش برای جوانان گیلانی انسان ساز بود و هنوز مانده تا مظلومیتش آشکار شود.

گاهی می شنوم غیبتها و تهمتها را و می بینم دوستان جبهه انقلاب همچنان در گیر هوای نفس و دزد قافله هستند! واقعا چرا؟انگار هرچه بشتر سکوت کنی و بیشتر احترام بگذاری برخی... مگر نمی بینیم جماعتی مدافع فیش حقوقی نجومی؟جماعتی مدافع فلان شهردار؟ جماعتی مدافع فلان آمار کذایی اشتغال؟جماعتی مدافع فلان تفکر غربی؟جماعتی معطل فلان جشن و کنسرت و شطرنج؟جماعتی معطل تغییر دکوراسیونهای صدها میلیونی؟ جماعتی مدافع بی حجابی؟ جماعتی مدافع برجام بی جام؟ جماعتی مدافع انحراف و ریا؟ جماعتی مدافع کذا و کذا؟؟؟

سیرت نیا اول در همین شهر شهید شد؛سیرت نیا در همین شهر جهادکبیر کرد؛سیرت نیا از همین شهر خود را از میان برداشت و بخدا رسید؛سید از کنار ما قبرستان نشیان عادات سخیف تا سیدالشهدا رسید؛ با خودم هستم که در قبرستان معطل مانده ام...

«جهاد کبیر در عرصه سیاست شامل فریب نخوردن از دشمن و آگاهی از نقشه‌های اوست، در میدان اقتصاد نیز اجرای کامل اقتصاد مقاومتی و هضم نشدن در هاضمه اقتصاد جامعه جهانی است. همچنین این جهاد در عرصه اجتماع در به میدان آمدن‌ همه استعدادهای موجود در خدمت پیشرفت کشور تعریف می‌شود و در حوزه فرهنگ  و هنر نیز امر به انجام کارهای فرهنگی خودجوش توسط جوان‌های مومن و حزب‌اللهی و انقلابی شده است»

---------------------------------------------

پی نوشت:

1-اولا مطلب دل نوشته است و برای سایتی نمیفرستم که منتشر کنند؛لذا اگر کسی منتشر کرد منبع را ذکر کند؛در جایی دیدم کامنتهای نوشتند که باز فلانی خود نمایی کرد؛یعنی در این عصر ارتباطات در حد سایت شخصی و صفحه شخصی هم نمی توانیم دل نوشته بنویسیم؟ این جماعت پشت نقاب پنهان شده هر چه دلشان خواست اما تخریب مبکنند و بی ادبی...

2-این مطلب در اینستگرام با تصویری متناسب نشر یافته است  https://i.instagram.com/javadshafieisabet/

۱ نظر ۱۱ مرداد ۹۵ ، ۱۱:۵۳
جواد شفیعی

به جهت گرامیداشت یاد مرحوم حجت الاسلام والمسلمین میرعبدالعظیمی از اعضای فدائیان اسلام و از یاوران گیلانی شهید نواب صفوی که اخیر به رحمت الهی پیوستند؛ تصاویری از آخرین دیدارم با ایشان که همزمان با سالروز شهادت حجت الاسلام والمسلیمن سیدمجتبی نواب صفوی از مجاهدان فدائیان اسلام بود؛ و بمناسبت پاسداشت یاد آن شهید گرانقدر در استان گیلان با جمعی از دوستان در منزل مرحوم حجت الاسلام والمسلمین میرعبدالعظیمی دیدار کردیم بازنشر میشود.

توفیق داشتم در جشن پیروزی انقلاب اسلامی در شهرستان شفت که با حضور حدود1300نفر در زمان تصدی فرمانداری آن شهرستان برگزار گردید از این شخصیت ارزشمند این شهرستان تقدیر نمائیم.بعضی ها آن روز این شخصیت ارزشمند شهرستان خودشان را نمی شناختند حتی در بین مسئولین محترم شهرستان ایشان کمترشناخته شده بود.

میرعبدالعظیمی



 

۰ نظر ۲۷ تیر ۹۵ ، ۱۲:۰۴
جواد شفیعی

روزهای آغازین ماه خرداد یادآور جشنواره گل محمدی و گلاب گیری در روستای گیلده از توابع شهرستان فرهیخته شفت استان گردشپذیر گیلان است.
در سال 1391 این جشنواره با برنامه ریزی و تلاش مسئولین وقت شهرستان شفت و اهالی خوب روستای زیبای گیلده شفت زمانیکه حقیر فرماندار این شهرستان بودم با حضور خیل کثیری از مردم گیلان و بعضا مسافران خارج استانی با انواع برنامه های فرهنگی و هنری از جمله خوانندگی استاد وحدتی و سخنرانی مسئولین شهرستان و آئین های سنتی برگزار شد؛سه روز بعد از این مراسم بود که تقریبا برای اولین بار در تاریخ شهرستان شفت خبری از این شهرستان؛ تیتر اول روزنامه ای مهم و کثیرالانتشار در ایران شد .این تصویر اول روزنامه جام جم در تاریخ 91/3/7 می باشد که با تصویری از این مراسم به توضیح جشنواره روستای گیلده شفت پرداخت(این مطلب رپرتاژآگهی نبود و سلبقه خود رونامه بود). امیدوارم با پتانسیل خوبی که در استان گیلان در هر نقطه زیبا و پر برکت آن وجود دارد انگیزه های هنرمندانه و خداخواهانه مسئولان و مردم در کنار هم سبب رونق اقتصادی و گردشگری و اشتغال زایی در استان گیلان شود.

در سال 92 نیز چندین وام اشتغالزایی به اهالی علاقمند به توسعه گل محمدی و گلاب گیری در این روستا اهدا شد و راه این روستا نیز آسفالت گردید...اما دیگر جشنواره ای با آن خاطره های شیرین و زیبا در این روستا تکرار نشد...

قدر فرصتهای بینظیر گردشگری و اقتصادی و تولیدی و نشاط آفرین را در سال اقتصاد مقاومتی و اقدام و عمل باید مدیران استان بیشتر بدانند...


https://www.instagram.com/javadshafieisabet







۱ نظر ۳۰ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۳:۱۴
جواد شفیعی

مرتضی مطهری از جمله مهمترین ایدئولوگ‌های نظام اسلامی است. اندیشه فکری او در باب طرح‌ریزی جکومت اسلامی در قالب نظام جمهوری اسلامی مبتنی بر دو اصل اساسی بود: اول رفع نیازهای جامعه و  دوم نو آوری.
 
مطهری به درستی به عنوان یکی از منادیان فکری انقلاب اسلامی و نظام برخاسته از انقلاب یعنی نظام جمهوری اسلامی شناخته شده است. تردیدی نیست که وی ھم از لحاظ تئوریک و ھم از لحاظ پراتیک، نقش مهمی در تئوریزه کردن انقلاب اسلامی و آینده‌ نظام نوپای جمهوری اسلامی داشته است.

با وجود اینکه ترور او، انقلاب اسلامی را خیلی زود (حدود دو ماه و بیست روز پس از پیروزی انقلاب) از حضورش محروم کرد، با این حال، عمق اندیشه‌ دینی و همینطور آینده‌نگری او سبب شده است که آثار و آرای مطهری به عنوان بنیادهای نظری و فکری انقلاب اسلامی، پاسخگوی بسیاری از مقتضیات و مسائل پیش‌روی نظام جمهوری اسلامی باشد و هنوز با گذر زمان جایگاه خود را از دست نداده باشد. در این نوشتار قصد داریم تا نگاهی اجمالی بر شکل و محتوای نظام جمهوری اسلامی، مفهوم جمهوریت و اسلامیت و نیز ارتباط این دو مقوله با یکدیگر در آراء و اندیشه‌های او داشته باشیم.
 

*طرح فکری مطهری و توجه به دو اصل «نیاز» و «نوآوری»

از ویژگی‌های خاص مطهری شناخت عمیق و دقیق او از اوضاع و شرایط اجتماعی – فرهنگی روزگار بود. در مجموعه فعالیت‌های فکری دو اصل نیاز جامعه و اصل نوآوری همواره به چشم می‌خورد.1 در باب اصل اول باید گفت که روح حاکم بر همه آثار پاسخگویی به نیازهای اجتماعی و اسلامی عصر است. او خود در این باب می‌فرمایند: «این بنده از حدود بیست سال پیش که قلم به دست گرفته‌ام، تنها چیزی که هدف قرار داده‌ام حل مشکلات و پاسخگویی به سوالاتی است که در زمینه مسائل اسلامی در عصر ما مطرح است.»2 در باب ویژگی دوم آثار باید گفت که اساسا به کارهای انجام نشده می‌پرداخت و راههای نرفته را می‌پیمود: «فکر من همیشه این است که مسائلی را عنوان می‌کنم که کمتر درباره آنها فکر و بحث می‌شود.» 3
 
*حکومت اسلامی در اندیشه مطهری

یکی از موضوعات مورد علاقه مطهری که در دستور کار علمی و فکری وی قرار داشت موضوع حکومت از نظر اسلام یا ولایت فقیه بود. وی حکومت را بیت القصیده و زیربنای تعلیمات انبیا بر می‌شمرد4 و به غفلت و بی‌توجهی فقیهان به نقش حیاتی و تعیین کننده حکم شرعی و ولایت فقیه انتقاد می‌نمود. از این رو بر آن بود تا بتواند موضوع حکومت از نظر اسلام را که قهرا در عصر غیبت با حاکمیت حاکم شرعی و فقیه جامع الشرایط پی گرفته خواهد شد تبیین بنماید. سکولاریسم و جدایی دین از سیاست را با ذات اسلام بیگانه دانسته و آن را میراث استعمار معرفی می‌کردند: «استعمارگران تلاش زیادی کردند تا در کشورهای اسلامی رابطه دین و سیاست را قطع کنند. از جمله این تلاشها طرح مساله‌ای است به نام علمانیت.»5

حکومت اسلامی مورد نظر مطهری شکل خود را در قالب الگوی جمهوری اسلامی پیدا کرد که سعی فراوانی در تبیین آن داشت. با این حال تلاشهای او در باب تبیین و آسیب شناسی نظام نوپای جمهوری اسلامی در همان مدت اندک بسیار راهگشا و مفید و سازنده بوده است. در اندیشه‌های مطهری پایه دینی نظام جمهوری اسلامی ریشه در نظریه ولایت فقیه و پایه مردمی آن، ریشه در نظریه جمهوریت در حکومتهای مردمسالار دارد که از وفاق بین ولایت فقیه و مردم سالاری، پدیده کاملا نوینی به نام جمهوری اسلامی به وجود آمده است.

*الگوی جمهوری اسلامی در اندیشه مطهری

در این بخش دیدگاه مطهری در مورد ماهیت مفاهیم جمهوریت و اسلامیت در نظام اسلامی، الگوی حکومت و نظام سیاسی در اندیشه وی را بیان می‌‌کنیم.
 
ا-جمهوریت به مثابه شکل نظام اسلامی

از نظر مطهری، جمهوریت، شکل نظام اسلامی و اسلامیت، محتوای آن را مشخص می‌کند: «جمهوری اسلامی از دو کلمه مرکب شده است. کلمه‌ جمهوری و کلمه‌ اسلامی، کلمه‌ جمهوری، شکل حکومت پیشنهاد شده را مشخص می‌کند و کلمه اسلامی، محتوای آن را.»6 مطهری پیرامون جمهوریت در نظام اسلامی می‌گوید: «همان‌طور که عرض کردم، مسأله‌ جمهوری، مربوط است به شکل حکومت، که مستلزم نوعی دموکراسی است. یعنی اینکه مردم حق دارند سرنوشت خود را خودشان در دست بگیرند.» 7
 

2-اسلامیت به مثابه محتوای نظام اسلامی

مطهری درباره مفهوم اسلامیت حکومت می‌گوید: « ...یعنی پیشنهاد می‌کند که این حکومت، با اصول و مقررات اسلامی اداره می‌شود و در مدار اصول اسلامی حرکت می‌کند. چون می‌دانیم که اسلام به‌عنوان یک دین، در عین حال یک مکتب و یک ایدئولوژی، طرحی است برای زندگی بشر در همه‌ ابعاد و شئون آن »8 از دو تعبیر «این حکومت، با اصول و مقررات اسلامی اداره می‌شود» و «اسلام... طرحی است برای زندگی بشر در همه‌ ابعاد و شئون آن» ، استنباط می‌شود که مطهری، قائل به اعمال حداکثری اصول و مقررات اسلامی در حکومت است. یعنی جریان یافتن همه اصول و مقررات اسلامی در همه‌ ابعاد و عرصه‌های اداره‌ حکومت. 9
 
3-رابطه شکل (جمهوریت) و محتوا (اسلامیت) در جمهوری اسلامی

مطهری، مکرراً و تصریحاً، بر سازگاری اسلامیت و جمهوریت نظام تأکید می‌ورزید. او با نفی مبنای دوگانه نظام جمهوری اسلامی (مبنای جمهوریت و مبنای اسلامیت)، نظام سیاسی اسلام را نظامی یکپارچه دانسته و دو مقوله‌ جمهوریت و اسلامیت نظام را در هم تنیده معرفی می‌کرد:
 
                                         «در آینده، وقتی که مردم در دولت جمهوری اسلامی یک سلسله آزادیها و دموکراسیها را به‌دست آوردند، ممکن است بعضیها پیش خود اینطور تفسیر بکنند که آزادیها و دموکراسیها نه به دلیل اسلامی بودن این جمهوری، که به دلیل دموکراتیک بودن آن حاصل شده است. یعنی این جمهوری دو مبنا و دو بنیاد دارد: بنیادهای دموکراتیک و بنیادهای اسلامی و آنچه که به آزادی و حقوق فردی و دموکراسی ارتباط پیدا می‌کند، مربوط است به بنیاد دموکراتیک این جمهوری و نه به بنیاد اسلامی آن و در مقابل یک سلسله عبادات و معادلات وجود دارد که به جنبه‌ اسلامی حکومت مربوط می‌شود. ما می‌خواهیم تأکید کنیم که چنین نیست. اولاً به مصداق مصراع معروف «چون که صد آمد، نود هم پیش ماست» وقتی که از جمهوری اسلامی سخن به میان بیاوریم، به‌طور طبیعی، آزادی و حقوق فرد و دموکراسی هم در بطن آن است. ثانیاً، اساساً مفهوم آزادی به آن معنا که فلسفه‌های اجتماعی غرب اعتقاد دارند با آزادی به آن معنا که در اسلام مطرح است، تفاوت عمده و بنیادی دارد. » 10

*نتیجه گیری

هر انقلابی برای تداوم و پویندگی خود نیاز به پشتوانه فکری دارد که در انقلاب اسلامی ایران بدون تردید مطهری چنین جایگاهی دارد و به عنوان یک مبنای فکری و ایدوئولوگ نظام جمهوری اسلامی قلمداد می‌شود که با خلق آثار عمیق و ژرف خود توانست به این مهم به خصوص در التقاط زدایی از تفکر ناب اسلامی جامه عمل بپوشاند. از مطهری نوشتار و گفتارهای زیادی (حدود 70 کتاب و 1000 نوار) به جای مانده که نشان دهنده حجم بالای فعالیتهای فکری و علمی در این زمینه است. نظام جمهوری اسلامی، با اتکا بر مبانی دینی و مردمی، تجربه کاملا نوینی از نظر شکل و ماهیت سیستم حکومتی است که در شکل و محتوا وامدار اندیشه‌های مطهری است.

____________________________
1. سید احمدحسینی خراسانی، ولایت فقیه از نگاه شهید مطهری، فصلنامه فقه، 1382، شماره 39، ص 12.
2. مرتضی مطهری، عدل الهی، تهران، انتشارات صدرا، 1371، ص 8.
3.مرتضی مطهری، اسلام و مقتضیات زمان، جلد اول، تهران، انتشارات صدرا ، 1373، ص14.
4.مرتضی مطهری، امامت و رهبری،تهران، انتشارات صدرا، 1364، ص 210.
5. مرتضی مطهری،پیرامون انقلاب اسلامی، تهران، انتشارات صدرا، 1379، چاپ پانزدهم، ص 52.
6.همان، ص79.
7.همان، ص81.
8.همان، ص80.
9. محمدحسین واثقی  مصلح بیدار (مجموعه مصاحبه ها و مقالات و سخنرانیها و... دربارة استاد مطهری)، تهران، صدرا، 1378، صص 81-82.
10. مرتضی مطهری، پیرامون انقلاب اسلامی، ص99
۰ نظر ۱۳ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۰:۵۳
جواد شفیعی

جهاد فی سبیل الله ؛بارها شنیده ایم که اقسام مختلف دارد و اساسا دفاع و مجاهدت و انقلابی زندگی کردن بسیار دشوار و سخت است و البته محرومیتهایی هم به همراه دارد؛ جوانان مومن و انقلابی ایران اسلامی بدون شک همشان علاقمند و آماده دفاع از حرم اهل بیت هستند و روحیه شهادت طلبی و ایثار و از خودگذشتگی در آنها موج میزند و بیدار است.

امروز تهاجم سنگین به خیمه انقلاب در جنگ باورهاست، در تفاون جهانبینی هاست؛امنیت امروز ایران اسلامی با سربازان انقلابی و مدافعان حرم که فدایی امام خامنه ای هستند در حال تامین است و مردم خوب میدانند که اگر مثل بروکسل و پاریس نیستیم حتما بخاطر کسانیست که گوش به فرمان امر ولایت و مقام معظم رهبری هستند و هرگز در دام خیانت پیشگانی که آگاهانه دنیای فردا را دنیای بدون موشک خیال میکنند و میخواهند دست و پای ملت را دو دستی ببندند و تحویل جهانخواران غرب و شرق و تکفیریهای مزدور اسرائیل بدهند نخواهند افتاد.

در کنار دفاع از حرم؛ جوان مومن و انقلابی باید بداند که از خودگذشتگی در میدان دفاع از باورها هم یک تکلیف جدیست؛باید از راحتی ، آبرو ، زندگی و خیلی از محبوبیت های ظاهری گذشت تا بتوان از باور به اسلام؛ باور به کارآمدی نظام اسلامی و باور به امکان تداوم نظام اسلامی دفاع کرد و آنرا هم تحقق بخشید.

این فرمایش کلیدی مقام معظم رهبری در روز ولادت حضرت زهرای اطهر(س) که فرمودند: « اینکه مداحان برای مدافعان حرم می‌خوانند بسیار با ارزش است؛ در این شکی نیست/ در کنار این، یک کار مهم‌تری هست و آن تقویت باورهای جوانان است/ دشمن دارد علیه باور به اسلام، باور به کارآمدی نظام اسلامی و باور به امکان تداوم نظام اسلامی کار می‌کند.» اشاره به همین اهمیت همزمان دفاع از حرم و دفاع از باورهای انقلاب است.

دفاع مهمتر برای جوانان مومن و انقلابی در کنار برادران جان برکف مدافع حرم در درون ایران اسلامی و جهان اسلام ؛تقویت باورهای جوانان است؛در حالیکه هر چه گرفتاری که مردم ما پس از انقلاب تا کنون کشیده اند از لیبرالها و تفکرات لیبرالی بوده باید سنگرهای صورت و سیرت نظام را تقویت کرد و نمونه های خوب آن در همه ابعاد فرهنگی و هنری و اقتصادی و سیاسی و اجتماعی و ورزشی و علمی در طول انقلاب اسلامی بسیار است.

=====

انتشار با ذکر منبع بلامانع است. به قلبم جوادشفیعی ثابت.javadshafiei.ir

۰ نظر ۱۱ فروردين ۹۵ ، ۱۴:۱۱
جواد شفیعی

ما چرا خودمان و ملت و مسئولین کشورمان را دست کم بگیریم و همه عقل و تدبیر امور را در تفکر دیگران خلاصه کنیم؟

.

من به طلاب عزیز هشدار مى‏دهم که علاوه بر اینکه باید مواظب القائات روحانى نماها و مقدس مآبها باشند، از تجربه تلخ روى کار آمدن انقلابى نماها و به ظاهر عقلاى قوم که هرگز با اصول و اهداف روحانیت آشتى نکرده ‏اند عبرت بگیرند که مبادا گذشته تفکر و خیانت آنان فراموش و دلسوزیهاى بیمورد و ساده اندیشیها سبب مراجعت آنان به پستهاى کلیدى و سرنوشت ساز نظام شود ..

من امروز بعد از ده سال از پیروزى انقلاب اسلامى همچون گذشته اعتراف مى‏کنم که بعض تصمیمات اول انقلاب در سپردن پستها و امور مهمه کشور به گروهى که عقیده خالص و واقعى به اسلام ناب محمدى نداشته‏ اند، اشتباهى بوده است که تلخى آثار آن به راحتى از میان نمى‏رود، گر چه در آن موقع هم من شخصاً مایل به روى کار آمدن آنان نبودم ولى با صلاحدید و تأیید دوستان قبول نمودم و الآن هم سخت معتقدم که آنان به چیزى کمتر از انحراف انقلاب از تمامى اصولش و هر حرکت به سوى امریکاى جهانخوار قناعت نمى‏کنند، در حالى که در کارهاى دیگر نیز جز حرف و ادعا هنرى ندارند. امروز هیچ تأسفى نمى‏خوریم که آنان در کنار ما نیستند چرا که از اول هم نبوده ‏اند. انقلاب به هیچ گروهى بدهکارى ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهاى فراوان‏ خود را به گروهها و لیبرالها مى‏خوریم، آغوش کشور و انقلاب همیشه براى پذیرفتن همه کسانى که قصد خدمت و آهنگ مراجعت داشته و دارند گشوده است ولى نه به قیمت طلبکارى آنان از همه اصول، که چرا مرگ بر امریکا گفتید! چرا جنگ کردید! چرا نسبت به منافقین و ضدانقلابیون حکم خدا را جارى مى‏کنید؟ چرا شعار نه شرقى و نه غربى داده‏ اید؟ چرا لانه جاسوسى را اشغال کرده‏ ایم و صدها چراى دیگر. و نکته مهم در این رابطه اینکه نباید تحت تأثیر ترحمهاى بیجا و بیمورد نسبت به دشمنان خدا و مخالفین و متخلفین نظام، به گونه ‏اى تبلیغ کنیم که احکام خدا و حدود الهى زیر سئوال بروند. من بعض از این موارد را نه تنها به سود کشور نمى‏دانم که معتقدم دشمنان از آن بهره مى‏برند، من به آنهایى که دستشان به رادیو- تلویزیون و مطبوعات مى‏رسد و چه بسا حرف‏هاى دیگران را مى‏زنند صریحاً اعلام مى‏کنم: تا من هستم نخواهم گذاشت حکومت به دست لیبرالها بیفتد، تا من هستم نخواهم گذاشت منافقین اسلام این مردم بى‏ پناه را از بین ببرند، تا من هستم از اصول نه شرقى و نه غربى عدول نخواهم کرد، تا من هستم دست ایادى امریکا و شوروى را در تمام زمینه‏ ها کوتاه مى‏کنم و اطمینان کامل دارم که تمامى مردم در اصول همچون گذشته پشتیبان نظام و انقلاب اسلامى خود هستند.(امام خمینی ره )

1367/12/3صحیفه امام، ج‏21، ص:-285
۰ نظر ۰۵ فروردين ۹۵ ، ۱۰:۰۸
جواد شفیعی